以下列举常用的打法一、钟

　　钟，是寺院报时、集众所敲打的法器。在印度，召集大众时，常常打击木制的犍椎。如（增一阿含经）卷二十四记载，在七月十五曰夏安居而增长戒腊的曰子，称为受岁曰，告诉阿难，在露地上速击犍椎，召集大众。随着佛教传入中国，便以中国固有的钟、鼓等代替了犍椎。

　　钟有梵钟与唤钟两种，梵钟就是大钟，因为能曲靖梵刹。所以称为梵钟，因为大钟声振而远。所以称为洪钟（因为吊在钟架上及撞击令响。所以又称为钓钟，撞钟）。

　　梵钟通常高约一米左右，直径约六十公分，是挂在钟楼上，用来召集大众，或者在早晨、晚上报时。在寺院中，悬挂在钟楼上的钟最大。另外有一些比较小的钟，称为小钟，如北京广化寺五佛宝殿前挂的那是小钟，或者，吊在禅堂的进门处。用来击鸣通告等行事的开始，所以称为行事钟，又名小报钟。另外，一种悬挂在方丈寮外，由侍者击鸣、传唤学人单独入内参学，称为唤钟。

　　钟不仅是寺院报时、集众的法器，而且对于有极大的，《付法藏传》卷五记载，古代月支国王，因为与安息国发生战争，杀人九亿，因为杀业而受恶报。死后化为千头大鱼，被剑轮绕身砍头，随砍复生，病苦难以忍受。因此求罗汉僧常击钟声，使他能够熄灭，《高僧传智兴传记载，有一位亡者，托梦给他的妻子说：我病死后，生在中，有幸依赖寺僧人智兴鸣钟，响震幽冥，使同受苦者一时都得到。

　　佛教徒对钟都极其尊重，寺院鸣钟以一百零八下为准，象征破除百八，所以称为百八钟。根据《百丈清规》记载，鸣击手法是，引持钟杵应该缓慢，击钟扬声应该悠长，分三通，各三十六杵，快十八下，慢十八下，并且敲钟的钟头在击钟时都要念钟声偈。

　　早晨先报声三下，敲三下钟，然后便快敲十八下，念南无，南无华严会上佛菩萨每字一下，接着，敲慢十八下，念一句敲一下：

　　南无大方广佛，南无华严会上佛菩萨

　　妙湛总持不动尊首楞严王世希有

　　销我亿劫颠倒想不历僧祗获法身

　　愿今得果成宝王还度如是恒沙众

　　将此深心奉尘刹是则名为报佛恩

　　伏请为证明五浊恶世誓先入

　　如一未终不与此取泥洹

　　大雄大力大慈悲希更审除微细惑

　　令我早登无上觉于十方界坐道场

　　舜若多性可销亡烁迦罗心无动转

　　南无清净法身毗卢遮那佛

　　南无圆满报身卢舍那佛

　　南无千百亿法身释迦牟尼佛

　　南无当来下生尊佛

　　南无阿弥陀佛

　　南无清凉山金大智文殊师利菩萨

　　南无峨嵋山银色界大行普贤愿王菩萨

　　南无普陀山琉璃界大悲

　　南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨

　　三通都敲完后，最后念南无三洲韦陀尊天

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