《十二国记》，是泥轰作家小野不由美的大作。

　　这部，设定与当时当时泥轰流行的，剑与魔法型完全不同――

　　在十二国记的世界中，围绕着神们所居住的黄海，有庆、奏、范、柳、雁、恭、才、巧、戴、舜、芳、涟这十二个国家。

　　所有的国家毫无意外的古朴的君主制，每个国家有一个治理国家的王和一个辅佐王的麒麟。灵兽麒麟接受天启而选出王，王接受天命而获得不老不死之身。作为代价，接受天命的王将和选择他的麒麟一起，背负起整个国家直到他的生命结束。

　　王必须承担治国之责，但只凭仁政是无法治理好国家并应付地缘政治的，所以有时候王必须做出并对一部分人并不慈悲的选择……这就涉及到了一个度得问题，一旦超过了必须的“度”，无论王的本意是什么他都会“失道”，换而言之就是王失去了天命、违背了天意。

　　如果王违背天意失去天命，那么与之交换盟约的麒麟就会患上重病，此为“失道”。王若意识到自己违背了天意，猛然觉悟回归德政，那么麒麟的病就会痊愈，否则麒麟很可能死去。

　　这时候，就会出现一个很严重的问题：王的永生是麒麟给予的，所以麒麟死去之时、即是……王殒命之时。

　　当然了，无论是王与麒麟是好是坏，十二国的人民都会希望自己的国家有王在位，因为只有王存在时，国家才会得到麒麟的保佑，才会风调雨顺，国泰民安；一旦王驾崩或者失道而死，国家很快就将妖魔横行，天灾不断……

　　总而言之就是，王是国家的关键，而王的命运和麒麟息息相关。

　　这，便是《十二国记》的独特政治与世界观基础。

　　有趣的设定还有很多，比如：十二国的国民不是自然繁衍，而是从一种叫作“里木”的树上结出的卵果中诞生的……

　　这些世界观与设定，曾经让孟?他着迷了很长一段时间。而在仔细阅读之后，孟?更是发现《十二国记》中的各种官员名称、各种礼仪制度、治国方略、甚至整个世界的设定都与儒家经典《周礼》有很大的关系。

　　《十二国记》中的妖魔形象，则是很多都出自于《山海经》，甚至连《封神演义》小野不由美也有所提取。

　　然后，以上种种又被小野不由美一通糅合，最终创造出了这个完全陌生，但却让人觉得似乎有源可溯的――仙力取代科学成为万物之源的世界、与蛮荒的中世纪奇幻世界完全不同的仙幻世界。

　　当然了，这些只是《十二国记》世界观的情报，至于故事本身么……小野不由美首先描写的，是个名叫中岛阳子的女孩儿，被穿越时空而来的‘庆麟’选为王，然后被传送到十二国的世界中，从懦弱的普通少女渐渐成长，最终背负起了整个国家的‘庆

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