改成了挺直腰背的坐姿，方才慎重的向吴川询问道：“你的意思是不是说，犹太人想要建立一个自己的国家，首要的条件就是在这个世界中找到自己的位置？”
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吴川点了点头道：“正是如此，开普兰先生。老师以为，如果犹太人找不到自己在这个世界的位置，那么即便是侥幸建成了自己的国家，也不会被世界所接纳。
不为世界所接纳的国家，最终依然是要消亡的。当初犹太人被阿拉伯人驱逐出了故土，说到底不正是因为在阿拉伯人建立的秩序下，犹太人的国家已经失去了自己的位置吗？”
吴川的言论让佩奇大感兴趣，他参与过多次犹太复国主义者的聚会，还从来没有人从世界的高度谈论过犹太国建立和生存的条件。大多数犹太复国主义者不是梦想着联合各国犹太富豪出钱购买一块土地，用以接纳来自世界各国受到迫害的犹太人；要不然便是指望着欧洲各国能够在世界上划出一片土地用以安置犹太人。
在佩奇等一些美国犹太人看来，这两种主张未免都过于一厢情愿了。如果买下一片土地就能建成犹太人的家园的话，那么在犹太民族流浪的一千多年里，犹太人早就找到自己新的家园了。而事实上就是，每当犹太人在一个国家稍稍安居下来，就会迎来所在国家的排斥和迫害。
至于说服欧洲各国划出一片土地安置犹太人，这些人大约是忘记了，既然欧洲各国都不愿意在本国境内接纳犹太人，那么他们又怎么会为了保护犹太人和其他独立的国家开战？最终他们的建国理想，还是会成为欧洲国家加以利用的政治手段罢了。
只不过除了这两种主流的建国理念之外，其他人的设想更不可行，佩奇等犹太复国主义者，也只能随着主流价值观走下去了。毕竟他们不能眼睁睁的看着，欧洲各国的犹太同胞被所在国日加迫害。
不过今日他从吴川这个中国人这里听到了一种崭新的建国理念，似乎立意就比现在犹太人中的两种主流价值观高的多，这就不由的他不认真对待了起来。
看到佩奇被自己抛出的世界秩序论给吸引住了，吴川总算放下了心，从对方的神情来看，起码他在这个时空的第一份工作是保住了。接下来，他就得好好想一想，该怎么让对方觉得之前花的200卢布是值得的问题了。
“所以，老师的看法是。犹太人想要建立一个完全属于自己的家园，首先还是要在当前的世界秩序下找到自己的位置。但是老师认为，当前的世界秩序是不会容忍一个犹太国家出现的。”
佩奇听的大为震惊，于是不由自主的向吴川追问道：“为什么？豪斯教授为什么会这么认为？自从锡安主义兴起以来，各国的犹太人都成立
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