在戈文的示意下，接下来的几天，包括《羊城晚报》、《文汇报》、《山西青年报》等一系列对戈文支持的报纸都开始刊登了关于《亮剑》批评的读者评论文章。

　　这些文章或对《亮剑》小说中的军事知识提出了质疑，或深刻挖掘我八路军在抗日战争中的各种动人事迹，或对把日本鬼子写的如此面善是否恰当……总之就是目的就一个，就是淡化国民党的问题，转移读者们的目光，将讨论话题集中到李云龙和赵刚的身上。

　　可是就算是这样，关于楚云飞的赞美和讨论依旧屡屡不绝。

　　无奈之下，戈文开始赤膊上阵，他亲自上了上海交通广播的一档节目。

　　在节目中，戈文将自己创作《亮剑》的目的、小说中的各种桥段的来源、为何塑造李云龙这样一个草莽将军、《亮剑》究竟想表达什么样的主题之类向听众朋友们一一做了介绍。

　　不过，在接听听众热线的时候，还是出现了一些突发的情况――

　　“戈文，《亮剑》是不是把日本鬼子写的聪明了一点啊？这和其他小说以及电视、电影里可不一样。”一个比较年轻的听众打进来的电话问戈文。

　　“呵呵……什么才是不聪明？像《小兵张嘎》里的龟田队长那样？把灯光打暗，故意露出些狰狞的笑容，然后“吆西吆西”，出几个自认为是的蠢主意，然后自投罗网？……拜托，那是电影中的虚化，是为了电影故事情节故意刻画成那样的。如果日本鬼子真的都像龟田大队长那样蠢，他们能侵略中国八年之久吗？这不是说我们中国人更差劲吗？”戈文对着话筒，借《小兵张嘎》这部电影向这个听众分析起来。

　　电话那头，那个听众恍然大悟的嗯嗯嗯了许久，然后又问道：“那国民党呢？真实历史中真的有类似楚云飞这样的人物吗？”

　　“这个……”戈文有些头痛，他现在真的不想聊关于这方面的话题。

　　之所以如此，却是怕别有用心的人会借着《亮剑》来鼓吹他们的道理，迷惑大众。

　　其实早在穿越不久，深深的融入到这个时代后，尤其是当自己提出个人生命价值观的概念后，戈文就注意到了一些不好的现象。

　　有一小撮人在借着“创作自由”这个概念，在否定党对文艺事业的领导。

　　百花齐放、百家争鸣的双百政策是我党对文化科学事业的一贯方针，特别是党的十一届三中全会以来，党对文艺采取了更加符合艺术规律的政策。艺术作品是作家个人精神劳动的结晶，只有给作家以创作自由，才能解放文艺生产力，繁荣文艺事业。改革开放以来，中国的文艺事业之所以能呈现出一派欣欣向荣的景象，就是因为“双百”方针和创作自由政策的结果。

　　任何自由都是相对的，个人的自由应以不损害社会和

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